Прикључак на жељу: пут до незадовољства
Верујем да су људска бића у сталном потрази за слободом, миром и унутрашњом срећом, без обзира да ли смо свесни тога или не. Међутим, није тајна, да обично гледамо споља за остваривање ових жеља.
Тако, улазимо у непрестану потрагу за задовољством и удаљавању од болова , али једина ствар која то чини је да нас доведе до више патње. Опседнути смо успјехом, лепотом, новцем, моћи, потрошњом, пријатним искуствима, одобрењем и престижом, међу многим другим, који нас слепу на стварност да они не трају, нити нас могу направити заиста срећан
- Повезани чланак: "Шта је фрустрација и како то утиче на наш живот?"
Задржавање жеље доводи до незадовољства
Припадање овим стварима оставља нас као наставника будистичке медитације Согиал Ринпоче каже "као људи који пузају кроз бескрајну пустињу, умиру од жеђи" јер оно што наше модерно друштво нуди да пијемо, по ономе што нас учи да је то важно је наставити, а оно што изаберемо да пијемо, је чаша слане воде која чини нашу жеђ још интензивнијом. Желимо све више и више оних предмета, ситуација, искустава или људи којима смо приписали моћ да нас постану срећни и на начин на који не само да останемо жедни и изгубљени, већ и озбиљно можемо нанети штету онима око нас.
Само размислите о прекомерној амбицији неких јавних личности и политичких лидера и како ова амбиција узима ресурсе који су предодређени да створе благостање у људима који имају мисију да служе, остављајући, умјесто тога, велико сиромаштво, глад, насиље и бол. Приложеност жељама чини нас себичним, само нас чини да размишљамо о нашем благостању. Међутим, то није мудар начин да се то постигне, јер везивање према жељама никада не оставља задовољство нити је начин да се осети пуноћа.
Још један примјер је нездрав начин везан за пар. Жеља да се повеже, да се воли и осећа љубав, постаје приклоњивање, у жељи да поседује и контролише другу, као да је могуће да никада не напусте или никада не промене своја осећања. Пошто се то не догоди, опет сложите срећу у особу лишће коме то стално незадовољно , јер очекивања која она ставља с друге нису реална.
Вероватно је у неколико наврата рекло или мислило да ћемо бити срећни када коначно путујемо, имамо кућу, ауто, постигнуће или жељену особу, а онда откријемо, иако те ствари доносе радост неко вријеме, ми не Они нам дају трајни мир и срећу коју тражимо и то, како се очекује, нове жеље се поново појављују.
Да ли то значи да би нам било боље да елиминишемо жељу наших живота?
Две врсте жеља
Џек Корнфилд, клинички психолог и наставник медитације објашњавају из перспективе будистичке филозофије постоје здраве и нездраве жеље . Ови се јављају из неутралног стања ума који се зове воља. Када је воља усмерена на здрав начин, то изазива здраве жеље. Када је усмјерен на нездрав начин, то изазива нездраву жељу.
Можда желимо нешто из различитих разлога. Људи можда желе да помогну другима из аутентичног саосећања и великодушности или траже дивљење. Можда ће желети да направе неку технологију за уништавање или допринос развоју и здрављу. Додатак ради на суптилан начин Чак иу стварима које изгледају безопасно или добро и често у жељама постоје преплетене мотиве. Можда ћемо желети путовати због жеље да сазнамо и проширимо нашу визију света и разноликости, или да не оставимо за собом, да покажемо сваки детаљ у друштвеним мрежама или да побјегнемо од проблема.
Корнфилд објашњава да здрава жеља ствара срећу, заснована је на мудрости, љубазности и саосећању и резултира интересовањем, одговорним менаџментом, великодушношћу, флексибилношћу, интегритетом и духовним растом. Нездравом жељом ствара патњу, заснива се на похлепи и незнању и резултира у поседовању, егоцентричности, страху, похлепу, присилу и незадовољству. Унутрашња слобода произилази из способности да се не држи жеље. Ово се разликује од тога да се ослободите.
Ради се о учењу да се мудро упућује на жељу . Не присуствујемо опседнутости испуњавању онога што желимо или престати да уживамо у животу без ових ствари. То подразумијева отворен и опуштен однос према жељама. Ми можемо пустити и мирно размишљати о њима и видети шта их погађа или ако их заиста морамо провести. Ако одлучимо да их изведемо, то радимо с свјесношћу.
- Можда сте заинтересовани: "Масловска пирамида: хијерархија људских потреба"
Према облику зависности
Будистичка филозофија описује ову државу као гладан дух чија је жеља незаситива и стога пати пуно, јер Ништа то не задовољава .
Као што је рекао Масон-Јохн & Гровес, "у извесном смислу, сви се можемо идентификовати са гладним духовима, јер живимо у култури где ништа није довољно ... Желимо да живимо на већем месту, желимо да имамо бољи посао, више одмора, најновије технолошке иновације, најновије од свега. Чак и када се не дефинишемо као зависници, многи од нас користе прихватљиве дроге, као што су храна, друштвени тост, лекови, секс, куповина, пријатељства, итд., Како би превазишли празнину наших живота. "
Рад са жељом и болом
Стога је неопходно трансформирати везу коју имамо са жељом, али и са болом, јер немогућност бити са неизбежним болом живота доводи нас да се склонимо у нездраве жеље које парадоксално завршавају стварајући више патње. Важно је подстицати здраве жеље и ослободити се оних који нас покоре. За то можемо да користимо пажњу нашим менталним стањима када се појави жеља и посматра са љубазношћу како се осећамо када је присутан и како се осећамо када се придржавамо. На тај начин почињемо да откривамо здраве жеље оних који нису. Исто тако, можемо да препознамо како користимо жеље да побегнемо од неудобних и ако је то наш уобичајени начин реаговања .
Корнфилд изражава да морамо истражити жељу и бити спремни да радимо с њим како бисмо повратили наше урођене слободе и равнотежу. Рад са жељама ће зависити од тога да ли тежимо да потиснемо или желимо претјерано. Реч је о томе да се не опире или придржавају жељама када наступе, али их прихватају љубазно и посматрајући свој природни ток, а да се не морају нужно понашати на њима.
Ова пракса нам помаже да се повежемо на више саосећајан и љубазан начин са нашим унутрашњим искуством , што заузврат нам помаже да боље регулишемо наше емоције и да радимо са већом свјесношћу. Схватимо да мисли, као и жеља и болне емоције долазе и одлазе, нису трајне као што верујемо у оним тренутцима када се појављују. Одузимамо снагу од нездравих жеља када не дјелујемо на њих, упркос њиховом интензитету. Онда су престали да владају нама.
Уместо да бежимо од боли, ми се суочавамо са саосећањем и без пресуде , дозвољавајући му да буде и раствара сам. Престали смо да се идентификујемо са оним што се дешава са нама и са нашим унутрашњим искуствима. Препознајемо тај пресудни тренутак, у којем, паузирањем, можемо схватити да имамо избор и да можемо свјесније реагирати на ситуације које нам живот представља, без изазивања секундарне патње.
Коначно, Тара Брацх, клинички психолог и наставник за медитацију, помиње да дуго желимо да откријемо нашу праву природу и да иза наших безбројних жеља постоји духовно хрепенење, али зато што наше жеље имају тенденцију да буду фиксиране и фиксиране на ствари које су пролазне, осећамо се раздвојеним о томе ко смо Када се осећамо дистанциран од наше стварности, ми се идентификујемо са нашим жељама и начинима њиховог задовољавања , што нас издваја још више. Када култивишемо мирни ум, можемо бити свјесни наших најдубљих жудњи, слусати их и одговорити на њих. Како добро кажу тамо "Инвестира у оно што бродолом не може да зграби".
Библиографске референце:
- Корнфилд, Ј. (2010). Мудрост срца Водич за универзалне учења будистичке психологије. Барселона, Шпанија: Мартов Харе.
- Масон-Јохн, В. и Гровес П. (2015). Миндфулнесс анд аддицтионс. Опоравак у осам корака. Шпанија: Едиториал Сиглантана.
- Ринпоче С. (2015). Тибетанска књига живота и смрти. 20. годишњица Спомен обиљежје. Барселона, Шпанија: Урано издања.
- Брацх, Т. (2003). Радикално прихваћање. Мадрид, Шпанија: Гаиа издања.
