yes, therapy helps!
75 фраза и рефлексија од стране Мицхела Фоуцаулта

75 фраза и рефлексија од стране Мицхела Фоуцаулта

Септембар 27, 2021

Паул-Мицхел Фоуцаулт, познатији као Мицхел Фоуцаулт , рођен је у Поијетерсу (Француска) 1926. године.

Био је историчар, психолог, социјални теоретичар и француски филозоф који је током свог живота био професор на неколико француских и америчких универзитета и био је професор историје размишљања у колеџу Француске. Његово размишљање утичу велики филозофи као што су Карл Марк или Фриедрицх Ниетзсцхе.

Фразе Мицхела Фоуцаулта да разумију његову мисао

Фоуцаулт је умро 25. јуна 1984. године, али је оставио многе састанке за памћење. Следеће представљамо листу са најбољим цитатима, рефлексијама и цитатима овог познатог карактера .


1. Знање је једини простор слободе бивања.

Фоуцаулт овим мишљењем изражава знање је начин да се стекне слобода .

2. Не питајте ме ко сам, или ме замолите да останем исти.

Људи су се развијали током година, ми нисмо статична бића . Прилагодимо се и променимо док наш живот напредује.

3. Човек и тишина померају свет.

Човек помиче свет, баш као и суштина. Сада, ароганција и ароганција померају свет кроз манипулацију и самопоуздање.

4. Најнеоптерећена нежност, као и најкрвавије моћи, треба признање.

Фраза Мицхела Фоуцаулта упоредите нежност са најкрвавијим силама .


5. Језик је, као што знате, мрмљање свега што се изговара, а истовремено је и транспарентан систем који нас, када говоримо, разуме; у неколико ријечи, језик је и чињеница акумулираног говора у причи, али и сам систем језика.

Језик који говоримо је резултат вишегодишње људске комуникације и то нам дозвољава да изразимо своје мисли .

6. Лудило се не може наћи у дивљини. Лудило не постоји осим у друштву, не постоји изван облика сензибилности који га изолују и од облика одбијања који га искључују или заузимају.

Лудило нема смисла ако нема друштвених вредности и норми које морамо пратити . Све што се у друштву не сматра нормално сматра се лудилом.

7. Да држава функционише како ради, неопходно је да постоји од човека до жене или од одраслих до дјетета специфичних односа доминације који имају своју конфигурацију и релативну аутономију.

Још један Фоуцаулт размишљао о моћи и подношењу . Овај лик је увек био страствен за политику.


8. Дискурс није само онај који претвара боре или системе доминације, већ оне за које, и помоћу којих се бори, та снага коју неко жели да преузме.

Поново, друга фраза о моћи и доминацији . Али, овом приликом, аутор га повезује са језиком и дискурсом.

9. Шта чини књижевну литературу? Шта је то што језик који је тамо написан о књизи представља књижевност? То је врста претходног ритуала који трага у речима његовог простора посвећености. Стога, пошто празна страница почиње да се попуњава, пошто речи почињу да се транскрибирају на овој површини која је и даље нетакнута, тада је свака реч на неки начин апсолутно разочаравајућа у односу на књижевност, јер не постоји реч који припада суштини, по природи природе књижевности.

Језик је конструкција људског бића да би могла да комуницира . Фоуцаулт се одражава на књижевност и писани језик.

10. Човек је проналазак чији недавни датум са свим лакоћама приказује археологију наше мисли.

Фраза која говори о модерном човеку и нашем начину размишљања.

11. Сваки образовни систем је политички начин одржавања или модификације адекватности говора, уз знање и овласти које они подразумијевају.

Образовање је, заправо, облик социјализације . Фоуцаулт га односи и на политику.

12. Истински разлог није ослобођен свих посвећености лудилу; Напротив, она мора да следи стазе које указује.

Фоуцаулт размишља о разлозима. Он то не разуме без концепта лудила .

13. Ако генеалогија подиже са своје стране питање земљишта које је видело да смо рођени, језика који говоримо или закона који нас уређују, то је истакнути хетерогене системе који нас, под маском нашег себе, забрањују све идентитете.

Наше размишљање и култура су одраз наших предака и претходних генерација.

14Вишеструки односи моћи пролазе, карактеришу, чине друштвено тело; и они се не могу одвајати, нити бити успостављени, нити функционисати без производње, акумулације, циркулације, функционисања дискурса

Фоуцаулт изражава своју идеју о односима моћи , и како се то не може схватити засебно.

15. Ружно је да буде вредно казне, али не и славно да казни

Радити ствари погрешно није добро, али ни кажњава, како Фоуцаулт објашњава.

16. Оно што је исправно знање није ни да видимо ни да га демонстрирамо, већ да тумачимо

Још једна фраза Мицхела Фоуцаулта на знању. За аутора, ово се манифестује у тумачењу.

17. Између сваке тачке друштвеног тијела, између мушкарца и жене, у породици, између учитеља и његовог ученика, између онога ко зна и оног који не зна, прођу однос моћи који нису чиста и једноставна пројекција велика снага суверена над појединцима; они су прилично пространи и бетонски подови на којима је та моћ закривљена, услови могућности његовог функционисања

Одраз који би могао бити изражен од стране било ког аутора системске психологије . Интерперсоналне везе су динамичне и мењају се.

18. Сваки појединац мора водити свој живот тако да други могу да га поштују и диви

Остали ће се дивити и поштовати оне који стварно воде живот који желе.

19. Затвори, болнице и школе имају сличности јер служе основној сврси цивилизације: принуде

Фраза која нам говори о коалицији међу људима . Мислим. пакт или синдикат између појединаца или друштвених група.

20. Када исповест није спонтана или наметнута од стране неког унутрашњег императива, она је отцепљена; откривена је у души или разбијена од тела

Префињен размишљање о искрености.

21. Сретан сам са својим животом, али не толико са собом

Фуко признаје неке своје најдубље мисли.

22. Када пресуда не може бити изражена у смислу добра и зла, она се изражава нормално и ненормално. А када је у питању оправдање ове последње разлике, разматра се шта је добро или штетно за појединца. То су изрази конститутивног дуализма западне свести

Размишљање о томе како обично користимо дуализам када судимо друге људе или ситуације.

23. Мораш бити херој да се суочиш са моралом времена

У овом животу морате бити храбри и лице ситуације који се представљају без страха. Иако је понекад компликовано.

24. Већ двије деценије живим у страственој држави са једним особом; то је нешто што је изван љубави, разума, свега; Ја то могу назвати само страст

Романтична љубав окреће наш живот и може нас везати за другу особу због емоција које се буди у нама.

25. Слобода је онтолошко стање етике; али етика је рефлексивни облик који слобода узима

Постоји веза између етике и слободе , као што је изразио Мицхел Фоуцаулт.

26. Што се тиче дисциплинске моћи, она се остварује тако што се чини невидљивом; умјесто тога она намеће онима којима је подвржена принцип обавезне видљивости

Без сумње, Мицхел Фоуцаулт је био веома заинтересован за људске односе и однос моћи. Ово је још један одраз политичких хегемонија и како они замагљују с културним консензусом.

27. У стварности постоје двије врсте утопија: социјалистичке пролетерске утопије које уживају у својству никада се не реализују, и капиталистичке утопије које се, нажалост, врло често реализују.

Можда је ово одраз утјецао на марксистичку мисао. Фоуцаулт је увек имао велику симпатију за социјалистичку идеологију .

28. Историја борбе за моћ, а самим тим и стварни услови њене вежбе и одржавања, остаје скоро потпуно скривена. Знање не улази у то: то не би требало да буде познато.

Боји моћи су скривени за већину друштва, јер постоје интереси да буду такви.

29. Друштвене праксе могу довести до стварања домена знања која не само да изазивају нове предмете, појмове и технике, већ и да се у потпуности појављују нови облици предмета и предмета знања. Исти предмет знања има историју.

Друштвене праксе имају велики утицај на наше знање, размишљање и начин на који то радимо.

30. Сва модерна мисао прожима идеја да се мисли немогуће.

Нерационална уверења и, у многим случајевима, жеља у постизању мало могућих ствари је нормална код модерних појединаца.

31. Литература није општи облик било ког рада језика, нити је то универзално место на којем се налази рад језика. То је на неки начин трећи израз, тачка триангла кроз коју пролази веза језика са радом и рад са језицом. Мислим да је однос овакве врсте оно што је означено речима књижевност.

Књижевност и језик су блиско повезани . Реч, књижевност и људска мисао иду руку под руку, а то је оно што се француски филозоф одражава у овом апстрактном цитату.

32. Да би држава функционисала како ради, неопходно је да постоји од човека до жене или од одраслих до дјетињских специфичних односа доминације који имају своју конфигурацију и релативну аутономију.

Држава се не може разумјети без јасно дефинисаних стандарда за чланове друштва.

33. Истина не припада редоследу моћи и умјесто тога има оригинално сродство са слобом: многе друге традиционалне теме филозофије, на које би се требала појавити политичка историја истине показујући да истина по природи није природна , нити слуша грешку, али његову производњу у потпуности прекривају односи моћи. Исповест је пример.

Занимљив одраз слике коју аутор има о томе шта је слобода и како моћ утиче на то. Она поново утиче на идеју друштва као скуп протокола и закона утврђених хегемонистичком моћи тренутка.

34. Стара моћ смрти, у којој су симболизоване суверене моћи, сада је пажљиво покривено администрирањем тела и рачунајући менаџментом живота.

Молитва коју је изразио Мицхел Фоуцаулт, који говори о смрти и сувереној моћи.

35. Затвор је једино место на коме се моћ може гнусно манифестовати, у најсиромашнијим димензијама, и оправдати себе као моралну моћ.

Затвор је место где нестаје слобода затвореника . Овде је могуће остварити моћ и оправдати то као моралну моћ. Идеја везана за вашу паноптицон.

36. Тренутак када се схвата да је у складу са економијом моћи, ефикасније и профитабилније гледати него да казни. Овај тренутак одговара формирању, уједно брзог и спора, нове врсте вежбања моћи у осамнаестом и раном деветнаестом веку.

Још једна од размишљања о моћи Мицхела Фоуцаулта, то односи се на еволуцију моћи у модерном времену .

37. Између ознака и речи не постоји разлика између опсервације и прихваћеног ауторитета или верификације и традиције. Свугдје постоји иста игра, знак и слично, па се стога и природа и глагол могу бесконачно испреплетати, формирајући, за оне који могу читати, велики јединствени текст.

Фуко говори, уз ову мисао, о тумачењу текстова.

38. Криминал, са скривеним агенсима које она набавља, али и са широко распрострањеним ракингом који ауторизује, представља средство сталног надзора становништва: апарат који омогућава контролу читавог социјалног поља кроз сами криминалци.

Овим речима могуће је прочитати поруку овог аутора, ко објашњава како се доносе закони да би се контролисало становништво .

39. Језик је, од једног краја до другог, дискурс, захваљујући овој јединственој моћи речи која чини систем знакова пренијети у биће онога што се мисли.

Речи постају дискурзи захваљујући значењу које дамо њима.

40. Структурализам није нова метода; то је будна и немирна свест савременог знања.

Мицхел Фоуцаулт даје своје мишљење о структурализму , језичка теорија која сматра језик као структуру или систем односа.

41. Ствари и речи ће се раздвојити. Око ће бити предвиђено да види и види; ухо само да чује. Говор ће наравно имати задатак да каже шта је то, али то неће бити више од онога што пише.

Фраза Мицхела Фоуцаулта о речи и дискурсу који позива на размишљање.

42. Доктрина везује појединца на одређене врсте изговора и стога их забрањује од било ког другог; али се у реципроцитету користи одређене врсте изговора да би се повезали појединци међу њима и да се они разликују сами од других.

Иако се доктрина може користити за повезивање људи, такође се односи на ограничења слободе изражавања .

43. Нема односа моћи без корелативног устројства поља знања, нити сазнања да не претпоставља и не представља истовремено односе моћи.

Однос између знања и моћи је реципрочна веза, коју је Фоуцау изразио у овој реченици.

44. Може ли бити изненађујуће да је затвор подсећао на фабрике, школе, касарне, болнице, а све то личило на затворе?

Фоуцаулт излаже питање које несумњиво води многим људима да размишљају о затворима.

45. Потребне су стратешке мапе, борбене мапе, јер смо у сталном рату, а мир је, у том смислу, најгори од битака, најслушнији и најситнији.

Једна од најгорих пракси које може извести људско биће је рат . Требали бисмо посветити све наше напоре да живимо у миру и хармонији.

46. ​​Сва аналитичка знања стога су неповјерљиво везана за праксу, на то задављење односа између два појединца, у којима један слуша језик другог, чиме ослобађа његову жељу за предметом који је изгубио (што га чини разумљивим да је он изгубљени) и ослобађајући га од увек поновљеног сусједства смрти (што га чини разумљивим да ће једног дана умрети).

Мисли о Мицхелу Фоуцаулту о аналитичком знању и начину повезивања са праксом.

47. Коментар оставља шансу дискурсу када се узме у обзир: он дозвољава да говори нешто друго осим самог текста, али под условом да је то исти текст који се каже и на одређени начин онај који је направљен.

Коментари могу бити друга верзија текста . Коментар без текста нема смисла.

48. Уобичајено је вјеровати да је затвор био нека врста депоновања криминалаца, депозит чије би се неугодности манифестовале употребом таквог облика да је речено да је неопходно реформисати затворе, како би их учинио инструментом трансформације појединаца .

Затвори треба да служе тако да људи могу да се реформишу. Нажалост, ово није увек случај.

49. У свим временима, и вероватно у свим културама, интимност тела је интегрисана у систем принуде; али само у нашем, а од релативно скоријих датума, она је тако ригорозно подијељена између Реасона и Унреасона, а врло брзо, путем посљедица и деградације, између здравља и болести, између нормалног и абнормално.

Телесна интимност је увек пробудила сјајну расправу између разума и неразумевања.

50. Важно је да је телесна интимност не само питање сензације и задовољства, закона или забране, већ и истине и лажности, да је истина синдиката између тела постала суштинска. , корисно или опасно, драгоцено или страховито; у суми, да је интимност тела конституисана као клађење у игри истине.

Интимни односи су одличан извор осјећаја, гдје се не уклапају само два тела. Фоуцаулт, изван његових дела социолошког и филозофског садржаја, он је такође дубоко проучавао људску сексуалност .

51. Тело које је испитивано у мучењу је уједно и тачка примјене казне и мјесто стицања истине. И на исти начин на који је претпоставка заједнички елемент истраге и кривице, с друге стране, регулисана патња мучења је истовремено мера за кажњавање и чин информација.

Још један одраз на истину и његово стицање, и како је мучење које је резултат лажи најгора казна.

52. Систем потписа обрнавља однос видљивог са невидљивим. Сличност је била невидљива форма онога што је, у дубинама света, учинило видљивим стварима; Међутим, да би овај формулар изашао у светлу, потребна је видљива фигура како би се извукла из његове дубоке невидљивости.

Реченица која истиче сличност и како се односи на невидљивост.

53. Дисциплина је принцип контроле производње дискурса. Она одређује своје границе за игру идентитета која се налази у облику сталног ажурирања правила.

Дисциплина је начин вршења контроле . Стога поставља ограничења и правила и гуши слободну вољу и креативност људских бића.

54. Аутор је тај који даје несретан језик фикције његове јединице, његове чворове кохеренције, његово уношење у стварно.

Аутор је одговоран да читалац осети сензације и емоције у делима фикције.

55. Примјер је тражио не само подизањем свијести да је најмања кршења ризиковала да буде кажњена, већ изазивањем ужитка од стране спектакла моћи која пада на кривца.

У овом извјештају причамо прекршена правила нису само кажњена, али идеја о кршењу њих изазива страх .

56. Где постоји моћ, постоји отпор

Фоуцаулт успоставља дијалектику између супротстављених снага.

57. Ја нисам пророк, мој посао је да направим прозоре где је некад био само зид

Не постоји откривена истина, већ индикације које постоје у садашњости

58. Можда је данас циљ да не откријемо шта смо, већ да је одбацимо

Овај филозоф говори о нашим конфликтним односима са нашим самоподусом.

59. Прошлост, која је открила слободе, такође је измислила дисциплину

Нови облици ослобођења доносе са собом друге контролне алтернативе .

60. Немојте ме питати ко сам и питам ме да увек остане исти

Људи су константан ток промјена.

61. Појединац је производ моћи

Суочавање сила дефинише гдје почиње један ентитет и где други почиње.

62. Језик психијатрије је монолог разлога лудила

Једна од фукових фраза које критикују употребу рационалности као кружно објашњење стварности .

63. За разлику од душе коју представља хришћанска теологија, душа није рођена од греха и подложна је кажњавању, али је рођена од казнених и надзорних механизама

Субјективитет се појављује уз свест о опасности.

64. Мислим да нема потребе да знам тачно шта сам

Фуко је одбацио есенцијализам.

65. Нема слободе у кажњавању

Казна испуњава само инструменталну функцију.

66. Оно што желим да комуницирам није да је све лоше, али све је опасно

Ова филозофска трака вредносних судова његове описе динамике снаге.

67. Човек је скорашњи проналазак, а његов датум нестанка је можда близу

Знајући да смо мали у историји, потребно је релативизовати нашу визију стварности.

68. Улазимо у период обавезне реификације

Нови начини живота нас воде ка третирању свега као објекта доступног на тржишту.

69Игра ће и даље бити вредна све док не знамо како се завршава

Неизвјесност додаје значење пројектима.

70. Снага и задовољство не нестају; они су прогоњени и поново активирани

Оба елемента формирају симбиозу.

71. Све је опасно, ништа није невино

За Фуоцаулт, стварност је пуна непредвидљивих ивица.

72. Снага, укратко, се остварује више него што је поседовано

Снага није објект, већ релациона динамика.

73. Фасцинантно је колико људи желе судити

Пројекат страхује и неповерење то је константа у животу у друштву.

74. Са становишта богатства не постоји разлика између нужности, удобности и задовољства

У добрим условима живота, благостање ствара јединицу са удобношћу.

75. Дискурс није живот; Ваше време није твоје

Објашњења о томе шта се дешава део су логике која се разликује од стварности.


Олег Соколов о Египетском походе Наполеона (Септембар 2021).


Везани Чланци