yes, therapy helps!
10 баскијских легенди пуне древне митологије

10 баскијских легенди пуне древне митологије

Фебруар 29, 2024

Митови и легенде о људима објашњавају у великој мјери како су њихови први становници тумачили и покушали дати симболичко објашњење феноменима и тренуцима које су имали да живе и од којих је у то вријеме било непознато зашто се то догодило.

Већ само на Иберијском полуострву можемо пронаћи различите традиције, митове и друге покушаје да објаснимо свет из култура попут римског, висигота, арапског или кршћанског и још раније попут Иберијског, келтског или баскијског . И једна од територија која има већи број мита и легенди је Баскија. Због тога у овом чланку идемо на мали узорак баскијских легенди , сви они од великог културног интереса.


  • Повезани чланак: "10 ирских легенди пуне митологије и фолклора"

10 митова и баскијских легенди

Затим ћемо видети десетак баскијских митова и легенди, у којима можемо да нађемо релевантни елементи традиционалног фолклора поменутих земаља .

Обично се односе на природне елементе усредсређене на планину, шума и створења која их настану, заједно са ликовима и митолошким бићима појавила су се у антици, типична за баскску културу (становници територија који чине Баскију у времену претходно Римљанима), мада и са келтским утицајима и прилагођавањима промене верских уверења (као на пример, долазак и усвајање хришћанства као већинска религија).


1. Богиња Мари, у Ткиндоки

Религијска веровања Баскија и баског становништва до доласка хришћанства укључивале су веровање у различите божанствима, једно од најважнијих је богиња Мари . Ово божанство је било женско лице које је имало моћ над олујама и природом (до тачке када је понекад била збуњена са мајком богом на Земљи, Амалур) и који су били суровог у лице или поносу. С је рекао да има главну кућу у пећинама на планини Амбото, иако је имао и кретао се између различитих планина.

Легенда каже да је после неколико година без пролаза кроз планину Ткиндоки, божанство Мари вратио се да посети свој дом на тој надморској висини. Долазак божанства није био непознат: летећи коњ у пламену је је транспортовао, а њен долазак пратио је киша све док божанство не достигне своје собе.


Једног дана пастирка је довела газдарицу у одсуство планине, тако да их је поподне прикупљала и вратила кући. Али када им је рекао, схватио је да га он недостаје, страхујући да се попео на врх. Упркос страху да ће је божанство казнити, пастир је почео успон у потрази за животињом, коју је пронашла на улазу у пећину близу врха.

Али млада жена у њој је нашла и божанство. Богиња се окреће и питала је пастора за њену сарадњу у свом задатку. Заузврат је обећао да ће је наградити и да ће једног дана имати своје стадо. Пастор је прихватио и провео је следећих седам година учења не само да се окреће, већ и ствари попут језика животиња, као и помоћ богињи. Након наведеног времена, божанство му је дало огроман комад угља пре него што је нестао . Након напуштања пећине, пастир је схватио да је угаљ постао злато, с којом је могла купити сопствену кућу и стадо.

  • Можда вас занима: "10 најбољих шпанских легенди (древних и актуелних)"

2. Легенда о Басајаун и пшеници

У баскијској митологији постоји велико, длакаво и моћно створење, са хуманоидним стопалом и стопалом, а често се зове баскијски јети: Басајаун. Ово биће, велике снаге и генијалности, се сматра заштитником природе и стоке , и има бројне легенде (понекад узимају у обзир једно створење, ау другим се односе на два или више чланова истих генијалних врста). Један од њих, у којем се расправља порекло пољопривреде, је следећи.

У времену пре него што је човјечанство познавало пољопривреду или стоку, а где су почеле да решавају прве популације у региону, једно од првих баскијских људских насеља формирано је на планини Горбеа. На врху ове планине живио је и Басајаун, који је доминирао пољопривреду и стоку и живио удобно. Иако су људи пролазили кроз велику глад, Басајаун је одбио да подели своје знање људима .

Али једног дана млади Откандо је одлучио направити нешто да га промени. Откандо се приближио територији Басајауна, који су жетве пшенице на својим пољима и прикупљали их у сноповима. Тамо их је оспоравао да скачу преко снопова, манифестујући моћ да скоче више од огромних бића. Ови, изненађени, прихватили су изазов.Иако је велики и моћни Басајаун без тешкоћа скочио, Откандо није престао да пада на њих, губи и прима исмевање од таквих бића.

Младић се вратио у село. Међутим, уклањањем ципела и тресењем, неколико сјемена који су се заглавили пали су на земљу. Ови семени би били засадјени, а захваљујући њима биће рођена прва поља пшенице која су засадила људи , што је извор хране као што је хљеба.

Друга верзија говори како је био Мартинико који је истом изазову изашао из Басајауна у пећину како би добили житарицу, са истим резултатом. Касније, ово би ишло у исту пећину како би разумели како га посадити, нешто што би открило да чују ова створења пјевати песму у којој су ненамерно објаснили.

3. Црвени бик: Зезенгорри

Још једно митолошко створење баскијских легенди је Зезенгорри, црвени бик . Ово биће, дух који чува улаз у своју пећину, карактерише протјеривање ватре кроз уста и нос и чак може нападати и оне који узнемиравају пећине, у којима држе богатство богиње Мари. Легенда помиње ово биће у односу на пећину Аткулаур, на планини Итзине.

Легенда каже да је некада био лопов који је живео у пећини Атсулавра, који је долазио годинама како би накопао велико благо. Међутим, лопов ће се преселити на нова земља (посебно француска земља) како би наставио да краде, путовање у којем би он био ухапшен и коначно убијен.

Након смрти лопова, Било је оних који су желели да уђу у пећину у потрази за благо . Међутим, дух лопов се појавио сваке прилике у облику црвених и ожалостних бика, који ју је прогањао. Ови људи су на крају открили да су остаци лопова и даље далеко од куће.

Отишли ​​су да пронађу своје кости и врате их до места где је човек живио: бацали су их на улаз у пећину, одмах их потапају. Ово је учињено, животиња је престала да их уплаши и дозвољава им приступ, лопов је у стању да се одмара у миру и онима који су тражили његово благо да га опораве.

4. Легенда о Мариуррики

Легенда која нам говори о значају породице и заштити је од материјалних разматрања, нуди нам критику похлепе и истовремено је повезана са географијом Баскије, то је легенде о Мариуррики, која гласи: .

Некада је био краљ Наварре који се обавезао да своју кћерку Дуни Урраца да у браку човеку који је успео да победи једног од својих субјеката. Педро Руиз, Господар Куће Мунтсаратз де Абадиано, би одговорио на овај изазов, који је успео да се појави победником и добије руку принцезе. Током времена, пар је имао двоје деце, Ибон и Мариуррика.

Мариуррика је била најмања, у исто време када је мрзела свог старијег брата, који је био први рођак и будући наследник. Међутим, и како би преузео наследство, девојка је планирала са спремачицом да оконча живот свог брата : Одлучили су да оду са њим до Моунт Амбото. Тамо су га пили, једном у стању пијанства и заспали да га гурају како би пао, падао и умирао у чину. Након што је Ибон умро, Мариуррика се вратила кући претварајући се да је смрт његовог брата била несрећа.

Иако је група послата да опорави тело, никада није пронађена. Међутим, у ноћном времену Мариуррика је почела да има снажну савест и када је спавала, имала је ноћне море о свом мртвом брату који јој се приближавао и показујући, оптужујући је о његовој смрти. Након буђења, млади био је окружен групом злих генија познатих као кимелгоррис (зли духови), који су дошли да је траже. Мариуррика је нестала те ноћи да се не врати, постоје гласине да он живи на планини где је убио брата или је био бачен у провалију изгубљених духова.

5. Креирање Сунца, Месеца и егзкилореје

Сунце и Месец су веома важне звезде за човека, уобичајено је да различите културе реализују митове и легенде у односу на тренутак њиховог стварања. Баскијска митологија није изузетак. Занимљиво је да легенда која говори о њеном стварању односи се и на стварање типичног и традиционалног цвета у баскијској култури: егузкилореа. Стварно је цвет који традиционално користи баскијски народ као амулет заштите од зла, такође познатог као цвет сунца. Легенда која нам говори о пореклу ових елемената је следећа.

Пре неколико хиљада година, када је човјечанство тек почело да насељује Земљу, свет је пао у сталном тмину: ни Сунце ни Месец нису постојали. Човек је био преплашен бројним митолошким створењима са којима је морао да живи и који нису престали да их нападају из најкомплетније таме. Из тог разлога су очајнички молили Амалур, велику Мајку Земљу , у потрази за помоћ и заштиту.Инсистирање људи довело је до тога да је на крају Амалур одлучио да им помогне у стварању Месеца, као светлосни ентитет који им је омогућио да виде.

Иако су у почетку били уплашени, навикли су се на то. Међутим, вештице, геније и друга створења су се навикли на то, тероризујући човечанство поново. Ово је поново покренуло Амалур, молећи се за моћну заштиту. Планета је реаговала стварањем Сунца, а тиме и са даном и поврћем.

Човечанство се навикло на ову звезду, док већина створења која их малтретирала није. Али они су и даље излазили ноћу, нешто што је учинило да људи траже помоћ трећи пут. Земља је одлучила поново да одговори, последњи пут: створио егузкилореу или цвет сунца , који стављају врата током ноћи чини ноћним створењима да мисле да су пред Сунцем и да се не прилазе, страхујући од њихове сјајности.

6. Балтзолова змија

Легенда која говори о причи усредсређено на пећину Балтзола, гдје се посматрају елементи као што је заштита природе, као и реперкусије и одмазде својих поступака током времена.

Легенда то има Два брата, Јоке и Санти, дошли су један дан у пећину Балтзола привучена легендом која је рекла да су ламии држали у њему благо. По доласку угледали су велику змију, заспали, на улазу. Санти, најмлађи и најхладнији, бацио му је камен с тако срећом да је пресекао део репа пре него што је змија успела да побегне. Јоке, најстарији, оптужио је чин свог брата и присилио га да напусти животињу сама. Обојица су одлучили да оду кући.

Много година касније, Јоке је морао да емигрира како би остварио своје богатство. Иако је живио на том месту, никада није пропустио свој дом. Али једног дана стигао је човек који је имао несталу ногу и, узимајући га за руку, вратио га у Балтзолу. Тамо и пре него што је нестао, човек му је рекао да не мора поново да оде, дао му је кутију од злата, док му је дао појас за свог брата. Јоке је отишао у потрази за његовим млађим братом, говорећи му шта се догодило.

Након схватања да човек без ноге никада није искористио ништа да би се одржао, Санти је случајно одлучио да повеже појас на дрво, који је одједном запалио . Посматрајући једни друге, обојица су схватили да је човек био нико други осим зиме коју је Санти ранио прије неколико година и коју је Јокс одбранио.

7. Легенда о црном псу

Животиње које су најближе људском бићу такође имају више легенди. У случају пса, често се односио на легенде у којима је они постају чувари духа мртвих или чак да су душе у болу. Једна од легенди у којој глуми пса је следећа.

Легенда каже да је некада био један млади шкоф који се ожени био у поступку предаје позивница на вјенчање. На путу је прошао гробље у којем видео је лобање на тлу . Младић му је ударио, рекавши на бурлески начин да је и она позвана. Убрзо је, међутим, схватио да га је велики црни пас јурио, гледајући га тако да је био уплашен. Након повратка кући рекао је својој мајци шта се десило, што је препоручило да брзо одлази да разговара са старијим чаробњаком у граду за савет.

Брзо је дечак потрчао да га види, а старац му је рекао да је пас чувар леша којем је припадала лобања и да је намеравао да освети почињени прекршај. Међутим, он му је рекао да исправи неред, узима пса и за време банкета увек му прво служи, пре гости. Стигао је дан венчања и младић је урадио како му је речено, дајући псу најбоље одгоде увек на првом мјесту упркос критикама гостију. Након тога, пас је показао да је добро урадио, јер је том гестом његов власник (мртав) одлучио да му опрости. После тога, пас је нестао.

8. Легенда о Пасео де лос Цанос

Неке баскијске легенде велике антике не говоре само о природним елементима, већ се односе и на орографију одређених дијелова градова, као што је онај који се одвија у Пасео де лос Цанос у Билбау.

Легенда каже да на овом путовању можете да посматрате неке чудне стазе узроковане тркама између анђела и ђавола за душу локалне младе жене . Девојка је била осамнаестогодишња девојчица која је увек живела у тешкоћама и која се молила Богу да му се придружи.

Иако је ђаво увек покушавала да је искушава, никад није ушла. По његовој смрти, анђел је послао да је одведе у рај, али је и дошао и ђаво: обојица су побегли за душом младом женом, остављајући трку оба марака на поду шетње. Коначно, то је био анђео који је стигао до душе девојке и одвео је на небо.

9. Вљудна ламија и пастир

Други од најпопуларнијих створења прије-хришћанске баскијске културе су ламии.Иако су у другим културама ова бића скоро вампирска и демонска, они из басканске културе су другачији од оних који су изворно ова створења су били ентитети слични нимфима или сиренама , често са антропоморфним карактеристикама као што су паткасте ноге или рибље репице и добронамерни карактер, иако се могу разбеснути ако су њихови чешље украдени и они нису у могућности да пређу на посвећено земљиште. Постоји много легенди о томе, будући да овде представљамо легенду о љубави.

Легенда говори да је пастир, након што је своје стадо на планину, Чуо је мелодичну песму која га је заборавила да траже ко пева . Пронашао је прелепу девојку у средини реке, преливајући косу златним главама. Пастор је одмах затражио њен брак, на који се сложила.

Пастор се вратио у село и рекао мајци која је забринуто тражила савјет. Добио је препоруку да је син погледао стопала младе жене пре завршетка одлучивања о томе да ли се удати , у сврху процене да ли је она човек или ламија. Дечак се вратио на планину да види његову вољену, напомињући да су му стопала сидрена и типична за патку: то је била ламија. Млади пастор се тужно вратио кући, где се разболио и неко време одјекивао са својом вереницом. На крају, он је умро.

Млада Ламија, након што је сазнала, потрчала је до куће своје љубавнице како би га преварила златним листом и поздравила се. Покушао је пратити погребну прославу, али није могао учествовати на церемонији зато што није могао ући у посвећен простор. Девојка је толико викала да би на крају направила пролеће на месту где су јој сузе биле пале.

10. Уницорн оф Бетелу

Једнороги су створења која су присутна у великом броју митологија и повезана су са невиностима и чистоћом, али у оквиру баскијске митологије и легенди постоји само један пример легенде у којој учествују. Легенда диктира следеће.

Краљ Навара Санчо Величанственог и његова супруга Дона Алдонза имали су две кћери велике лепоте: Виоланте и Гуиомар. Једног дана, витез који се заљубио у Гуиомар дошао је до краљевог замка, љубави која је била узвраћена. Међутим, Витез је отишао у рат и умро је током овога , нешто што је депресивало младу жену.

После неког времена краљица је умрла, нешто што је оставило краља Санчо изузетно болно до тачке које је мало почео да се озбиљно разболи, постаје слабији и слабији. Иако ниједан лекар није успео да му помогне, старац је наговестио да је једини начин да га излечи је припремити напитак који је знао, али то је захтевало посебан састојак: он мора да се пије кроз рог једнорога.

На срећу, старац је знао где је био: у шумама Бетелу . Али једнорог је створење велике моћи и тешко заробљавање, који би само прихватио да се приближи девојци која није доживела љубав или тешкоће тога. Једини који су могли добити је био Виоланте и Гуиомар.

Први је одлучно дошао у шуму, али након што је чуо сусједство митског бића, она би била престрашена и побјегла би у замак. Гуиомар је, с обзиром на све опасније здравље краља, одлучио да оде за створење упркос сазнању да јој је патња за љубав витеза довела у опасност. Гуиомар је отишао са неколико ратника у шуму, што указује да у случају напада они пуцају у једнорог. Жена је пронашла једнорог, али када јој се приближила, животиња ју је напала и пробила је са својим роговом, убивши је у чин пре него што су омотачи могли учинити све.

Узели су Гуиомарину труплу и рог у замак. Иако је старац могао да произведе пиву и добије краља да се опорави од своје болести, монарх је умро убрзо након смрти своје вољене ћерке.

Библиографске референце

  • Цаллеја, С. (2011). Приче и легенде Баскије. Едиториал Анаиа. Мадрид, Шпанија
  • Гармендиа Ларранага, Ј. (2007) .Аппариције, вештице и господе: Митови и легенде баскијског - Еуско икаскунтза. Доностија, Шпанија.
  • Мартинез де Лезеа, Т. (2004). Легендс оф Еускал Херриа. Едиториал Ереин.
  • Мартинез де Лезеа, Т. (2016). Магични путеви Администрација аутономне заједнице Баскије. Билбао [Онлине] Доступно на: //турисмо.еускади.еус/цонтенидос/рецурсо_тецницо/аа30_фоллетос/ес_деф/фоллетос/2016/митологиа/рутас_магицас.пдф.

Top 10 Smart Ideas (Фебруар 2024).


Везани Чланци